在“观其妙”中也是同一说，面对的是道的境界，其前提条件是“无欲”；“观其徼”是对立说，面对的是现实世界，前提条件是“有欲”。要想实现人生之“大欲”，必须从“无欲”入手。只有“无欲”，才能进入道境，把握世界的本质和规律，从而更好地造福人生、造福社会。“无欲”是实现“有欲”的方式和策略。这里，“无欲”和“有欲”是辩证的。“无欲”是消除自我不符合客观规律、有害于生命的欲望；“有欲”是增强符合客观规律、有利于认识和改造人类命运的欲望。越是“有欲”，越具备“无欲”的坚强意志；“无欲”的境界越高，人生价值越大。因为只有体悟大道，才能取得大智大慧，从而更好地改造自身、改造世界。

　　这说明了为什么很多的品牌建立起来后，往往就因为一个小小的事件就让这个品牌一夜之间倒塌而第二天就已经不存在的原因，私欲膨胀而不可控就是最大的敌人。

　　笔者列举以上《道德经》的几个例子，无非是说明“品牌建设”并没有那么多“高深”的问题，也用不着花许多年和许多钱才可以将品牌建立起来。而关于进行品牌建设的方法与技巧，在中国五千年来的文化典籍里有着许多的“品牌建设”的哲理。而《道德经》就是其中的一部“精彩的品牌建设方法书”。

　　我们再来看《道德经》的首章，一开始文章就开宗明义，确立了道的哲学概念。道的本意是道路的意思，人的一生应该走什么样的道路，这是由人的价值观所决定的。而正确价值观来源于正确的宇宙观。要获得正确的宇宙观就必须去认识宇宙的本原，因此，老子把宇宙本原赋予道的哲学内涵。道是“有”和“无”即物质和规律的统一体，其形态是不断旋转运动着的玄，玄蕴藏着人生和宇宙奥妙。然而，玄不是人的外部感官所能认识的，外官所认识的只是事物的表面现象，属于感性认识。要把握世界内在的本质和规律，必须反观内视，开发悟性认识，前提条件是“无欲”，这就关系到认识论的问题。 www.dxs56.com

　　品牌建设的道理无不如此，因为品牌也需要一个品牌的价值观。

　　我们知道，老子是彻底的自然主义者。老子把客观存在的最基本的物质称之为“有”，把物质发展变化所依赖的结构、关系、秩序、规则和信息等统称之为“无”，认为有和无不可分，它们相互作用、相互融合，共同形成天地万物的始母，也就是宇宙的本原。

　　唯物主义认为世界的本原是物质（有）的，唯心主义认为世界的本原是精神（相当于无）的，而自然主义则认为，没有物质（有）的规律（无），和没有规律的物质是同样不可想象的。

　　对立统一规律是宇宙最根本的规律，它应当首先体现于宇宙的本原，否则，辩证法也就无从说起。作为辩证法大师的老子正是根据这一辩证本体论来阐述他的道德哲理的。

　　如果说传统的认识方法是通过人的外部感官对现实世界做出反应，我们称这种认识方法为宏观认识，那么老子认识世界的方法就是微观认识（或称直觉认识）。微观认识是不借助人的外观器官和科学仪器，而是借助心灵对细胞、原子作直觉思维的认识。老子的认识论相反于传统的认识论，尽管有些哲学家、科学家认识到微观思维的重要性，但是都没能指出具体的、科学的认识方法。所以，只有确立老子的微观认识论，才能全面地、立体地认识世界。因为，人的心灵的认识能力是无限的，表现为立体的整体认识。心灵的认识能力取决于自身修养功夫，功夫越高，其能力也就越强。这样看来，就显示了老子的微观认识论，是科学的、辩证的。

　　这也正说明了为什么“品牌”于消费者的“心灵”的关系在品牌的运营、管理的营销过程中的重要性。

　　人是哲学永恒的主题，离开了自我修证而片面强调哲学理论，哲学就显得空洞，很难为所有的人所接受。品牌建设的大道亦必须从认识自我开始。品牌的建设要想进入消费者的心智，必须首先了解消费者的心灵，或者说市场经济的品牌建设之道首先应是自我的心灵的完善的健康之道，这就是老子的圣人之道的高明，也是老子对品牌建设的内涵所表现出来的最大特点和成就的最大贡献。

　　如果你对品牌的认识还不清楚，暂时就不要去理那么多的有关的品牌建设的理论与观点，静下心来读读老子的《道德经》，我相信，你一定豁然开悟：原来品牌的建设就是这么地简单，中国古典名着里一样有着品牌建设的方法。

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