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（英）莎士比亚《冬天的故事》

少量的邪恶足以抵销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。
（英）莎士比亚《哈姆雷特》


丑恶穿行于充满欲望的路径，引诱许多人跟着它走。美德追求一条 险峻陡峭的途径，对人类较少诱惑力。
（德）贝多芬《贝多芬传》

恶意不问情由，只找把柄。
（德）歌德《铁手葛兹·冯·贝利欣根》


邪恶进攻正直的心灵，从来不是那么大张旗鼓的，它总是想法子来 偷袭，总戴着某种诡辩的面具，还时常披着某道德的外衣。
（法）卢梭《忏悔录》


一个人只要干了一件坏事，就想干尽一切坏事，除非他发了疯才会 中途停止。
（法）雨果《巴黎圣母院》

这就是人：心败坏了，所有的肢体也跟着败坏。
《巴哈依经典》


邪念如同一块酵母。酵母放在面团里，整块面团就发酵了。恶念也 是如此。
《佐哈尔》


扬善弃恶人间正道 为善如负重爬山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘骏马走坡，
虽不加鞭策，而足不能制。
（宋）林逋《省心录》


注：制，制止住。 宽不必善，猛不必恶，唯在性之所用。为人而豁人者，则猛而愈善，
对害人者容纵之，宽而愈恶。
郭沫若《（浮士德）序》

君子不蔽人之美，不言人恶。
（战国）韩非《内储说上·七术》

善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
（战国）韩非《守道》

积善多者，有一恶，是为过失，示足以亡；积恶多者，虽有一善，

是为误中，未足以存。


（汉）王符《潜夫论·慎微》



胆大妄为的恶棍虽然毫无理智却尽享荣华，善良的人们只因不贸然
从事而自甘贫困。
（英）约·德莱顿《君士坦丁大帝·收场白》


人生就像是一匹用善恶的丝线交错织成的布；我们的善行必须受我 们的过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬，我们的罪恶又因我们的善行而 掩盖，才不会完全绝望。
（英）莎士比亚《终成眷属》


美德的道路窄而险，罪恶道路则平，可是两条路止境不同：走后一 条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。
（西班牙）塞万提斯《堂吉诃德》


行一件善事的人，将得十倍的报酬；做一件恶事的人，会得同样的 惩罚。
《古兰经》

善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
（汉）戴德《大戴礼记·礼》


求美则不得，不求美则美矣；求丑则不得丑，求不丑则有丑矣；不 求美不求丑，则无美无丑矣，是谓玄同。
（西汉）刘安《淮南子·说山训》

小善虽无大益，而不可不做，细恶虽无近祸，而不可不去。
（晋）葛洪《君道》


善总是比较软弱的，因为它很单纯，只能为其自身而讨人喜欢；恶 则以最诱人的许诺吸引着每个人。
（德）费希特《信仰》


人逢厄难总有一个攸关的时刻，在我们向恶超过向善的时候，向恶 的部分就会把向善的部分拉过去，我们就跌倒了。
（法）雨果《笑面人》

寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。
（古希腊）德谟克利特《著作残篇》


人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以 云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部 较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

（古希腊）柏拉图《教育中之艺术》

善与恶是同一块钱币的正反两面。
（法）罗曼·罗兰《母与子》

善的王国是有边界的，恶的表现则是没有边界的。
（苏）邦达列夫《人生舞台》

做好事的人使自己得救，做坏事的人使自己毁灭。
（波斯）萨迪《蔷薇园》


我们今生的行为是墨，我们今生的心灵是纸，我们把善与恶两种笔 迹写在上面。
《贾卜吉》


心是束缚与解脱的原因；如果它驰迷于物质世界，就受束缚；如果 它爱好梵天，就得解脱。
《薄伽梵往世书》


没有一种源于无所取之心的行为是微不足道的；没有一种源于贪婪 之心的行为是有善果的。
《智慧书》


一个人要是念念不忘复仇，他就是把自己的伤口常使其如新，伤口 若不是这人老在思想报复，是会痊愈的。
（英）弗·培根《论复仇》

(22)生与死


生的意义在于燃烧尽了自己的能量 作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手
仗，就不可能真正懂得人生的意义。
杨朔《<海市>书后》


燃烧一个人的灵魂的，正是对生命的爱，那是至死方休。 三毛《说给自己听》


生命的用途并不在长短而在乎我们怎样利用它。许多人活的日子并 不多，却活了很长久。
（法）蒙田《论哲学即是学死》

生命多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。
（匈）裴多菲《在人生的斜坡上》

生命在前进的同时，也就是在走向死亡。
（墨西哥）富恩特斯《阿尔特米奥·克罗斯之死》



光荣地死，胜过耻辱地生。


（古希腊）伊索《农夫和毛驴》



享尽了生活的福乐，人就该毅然决然地告别人生，像一个酒足饭饱
的宾客辞宴离去一样。
（古罗马）贺拉斯《讽刺诗集》

不知道如何生活的人，也就不知道如何去死。
（古罗马）塞内加《致鲁西流书集》



生于忧患而死于安乐。


（战国）孟轲《孟子·告子下》



人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
（汉）司马迁《报任安书》

宁为有闻而死，不为无闻而生。
（唐）柳宗元《上扬州李吉甫相公献所著文启》

死生，天地之常理，畏者不可以敬免，贪者不可以敬得也。
（宋）欧阳修《唐华阳颂》



生当作人杰，死亦为鬼雄。


（宋）李清照《乌江》

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